Произнося это, священник и диакон благоговейно поклоняются при каждом славословии.
Диакон, приняв кадильницу от священника, глаголет:
| |
О предложенных Честных Дарех Господу помолимся. |
Священник читает молитву предложения:
| |
Боже, Боже наш. Небесный Хлеб, Пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый, Спаса и Избавителя, и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие и приими е в пренебесный Твой Жертвенник. Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша, и нас неосуждени сохрани во священнодействии Божественных Твоих Тайн. Яко святися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. |
По прочтении этой молитвы священник оканчивает проскомидию славословием,
произнося:
| |
Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе. |
| Диакон:
| Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови. |
В заключение проскомидии священник произносит краткий отпуст:
| |
Воскресый из мертвых (только в день воскресный, в седмичные дни отпуст начинается прямо со слов: Христос, истинный Бог наш) Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. |
На литургии святого Василия Великаго поминается:
| |
Иже, во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския. |
Частные просфоры
После совершения проскомидии священник вынимает частицы
о живых и умерших из подаваемых мирянами просфор, причем он вынимает особую
частицу за каждого из живых и умерших отдельно, а не должен ограничиваться изыманием
одной частицы за многих.
Изымание частиц о здравии и упокоении из одной и той же
подаваемой кем-либо из молящихся просфоры нигде не запрещается и допускается
практикой. Когда на проскомидии подаются одни помянники (записки) без просфор,
тогда о здравии или упокоении вынимаются частицы из служебных просфор.
Священник может вынимать частицы за живых и умерших не
только на проскомидии, но и на самой литургии до великого входа, до перенесения
Даров с жертвенника на престол, особенно когда он служит литургию с диаконом
и когда, следовательно, имеет свободное для этого время. После же великого входа
поминовение с изыманием частиц не может быть допускаемо как действие, не оправдываемое
смыслом проскомидии, древнехристианской практикой и противоречащее Уставу (см.
в чине литургии молитву проскомидии - приношения по поставлении Божественных
Даров на святой трапезе; сравни эту молитву с молитвой предложения в конце проскомидии).
Обычно при изымании частиц помянники читаются диаконами
или церковнослужителями.
